Отражение традиций Донского казачества в изобразительном искусстве
подготовили учителя русского языка и литературы Шарапова Т. Б. и Шевченко Т. О.
Название «казак» (казак, козак) широко использовалось для описания «свободных людей» в отличие от других людей с различным положением в феодальном обществе (то есть крестьяне, дворяне, духовенство).
На первых порах казаки в основном разбойничали, нападали на речные и морские персидские и турецкие караваны. Позднее они подписали договор с царём о защите южных рубежей России, верой и правдой служили Отечеству.
Многочисленные раскопки показали, что в старину казаки жили закрытыми мужскими поселениями, в землянках, без мягких перин и белых простыней, одевались скромно и просто.
Казаки поражали окружающих преданностью воинскому братству, законам равенства и справедливости, удивительным гостеприимством.

Донские казаки ‒ это казаки, поселившиеся вдоль среднего и нижнего Дона.
На сегодняшний день это самое многочисленное и первое по старшинству войско из всех казачьих войск на территории Российской Федерации.
Казаки всегда гордились своими товарищами – однополчанами, которых на Дону называли «односумами», и не могли позволить им опорочить высокое звание казака.
Донские казаки отличались преданностью и неподкупностью. Во время легендарного Азовского осадного сидения донские казаки, обороняя крепость, на предложение турок сдать позиции за большие деньги ответили: «Не дорого нам серебро и злато, дорога нам слава вечная».

Хотя казаки радовались любому ребёнку, к мальчикам, будущим воинам, было особое отношение. Новорождённому община выделяла надел земли, а все друзья и знакомые одаривали его оружием: луком, стрелами, пулями, патронами. Дед преподносил внуку ‒ будущему воину и защитнику своей земли ‒ ружьё или шашку.

В шесть лет (а по некоторым источникам, в 4 года) мальчиков посвящали в казаки. Обряд инициации проводился на площади перед храмом — майдане. Происходило событие в присутствии всех казаков общины. Старейшины рода сажали мальчиков на коней и отправляли вскачь по кругу. На того, кто смог удержаться в седле, надевали красную ленту — символ настоящего казака.

С обрядами инициации и сегодня можно познакомиться, посетив ежегодные традиционные игры донских казаков «Шермиции».

Защита родины — дело чести любого казака. Перед военным походом в храме обязательно проводился молебен. В дорогу каждый воин брал с собой горсть родной церковной земли. Родители благословляли сына, а жена подводила к мужу коня. Только приняв повод, казак прощался с родными. Сняв шапку и перекрестившись, он отправлялся воевать.

Времена с окончания Смуты до Азовского сидения стали расцветом казачьего мореплавания, когда донцы вместе с запорожцами держали в страхе все Азово-Черноморское побережье, на равных сражались в море с могучей Османской империей. Почти каждый год, флотилии казачьих стругов, насчитывавшие до 2000 человек ходили в дальние и долгие походы через всё Чёрное море. Во время морских походов, значительная часть казаков погибала, но те, кто оставался в живых, возвращались на Дон с огромной добычей.

Момент возвращения из такого крупного похода изображеён на огромном, почти семиметровом полотне Николая Васильевича Овечкина «Вольница». Картина была написана специально для экспозиции Новочеркасского музея истории Донского казачества в 1962-63 годах.

Художник изобразил на панорамном полотне около семидесяти людских фигур в полный рост. Картина показывает сразу несколько эпизодов возвращения из похода и делится на несколько частей.

В центре показаны подходящие к берегу струги, встреча войскового и походного атаманов и пленные. На переднем плане — добыча. Как правило, добыча («дуван») после похода делилась поровну между его участниками (только доля атаманов была выше). Называлось это «дуван дуванить». Пленных можно было обменять на своих пленных или отпустить за выкуп. За особо знатных пленников могли дать тысячи рублей, огромную по тем временам сумму. На картине есть и такой пленник (стоит в чалме).

Левая часть картины — мужская. Здесь казаки веселятся (ведь в походах спиртное было запрещено), обсуждают молодую пленницу (слева). Пленниц могли взять в жёны или в служанки.
Но не все вернулись из похода, справа на дальнем плане несут погибшего казака.


В правой (женской) части картины жёны и дети обнимают мужей и братьев, кто-то несёт добро домой. Но две женщины, справа, ищут взглядами своих мужей и не могут найти...

Ко времени изображённом на картине уже многие казаки обзавелись домами и семьями, быт их сильно изменился. В обороне Азова 1641 года участвовали не только мужчины, но и несколько сотен казачек.

Драгунов Н. А., Крыжевский Б. Н. «Азовское сидение», 1957
This site was made on Tilda — a website builder that helps to create a website without any code
Create a website